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何 晏(か あん、? - 249年)は、中国の後漢末期から三国時代の魏の政治家、学者。字は平叔。後漢の大将軍何進の孫。父と子の名は不詳何晏は『論語集解』を著しているが、他の学者の説を引用する時は皆本名を書いているのに、苞咸のみ「苞氏」と書く。これについて皇侃『論語義疏』学而篇では、何家の諱(すなわち何晏の父の名)を避けたためだと解説している。これが正しければ何晏の父の名は「何咸」であったことになる。また、何晏の子として「何魏」なる人物がいたと紹介されることがあるが、これは『三国志』蜀志「費?伝」注の殷基の『通語』に記されている「何晏子魏之親甥」という一文を「何晏の子(何)魏」と誤読したものである。確かに何晏に息子はいたが、その名は不詳で「何魏」なる人物は存在しない(この一文は「何晏の子は魏の親甥」と読むべきで、「何晏の子(何)魏」と読んでは「之親甥」の意味が通じなくなる)。。「諸夏侯曹伝」の曹真の伝に付伝されている。

祖父らが十常侍らに殺害されると、生母の尹氏が曹操の妾となり、その関係で曹操の下で成長する(後に尹氏は曹矩を産む)。同じく養子として引き取られた秦朗が大人しい性格であったのに対し、才気活発であり、太子と同様の身なりをしていたという(『魏略』)曹操にはその才能を認められ、その娘・金郷公主を妻に娶るなど極めて厚遇されたが、その後継者曹丕(文帝)には憎まれ、しばらくの間、政界では活躍の場を得らず、曹叡(明帝)の時代にもうわべだけ華やかで内実に乏しい人物として閑職にとどまっていた。何晏は文学や思想の世界に活躍の場を見出し、多数の作品や著述を残した。

明帝の死後、養子で年少の曹芳が即位すると、その後見役として大将軍曹爽が政権を握る。曹爽とかねてより親しかった何晏は、散騎乗侍、尚書に任命され、一躍政権の中枢に躍り出る。曹爽をそそのかし、同じ後見役であった司馬懿を遠ざけさせ、吏部尚書として、人事の実権を握り、多くの知人を政権に参加させている。同じ尚書である丁謐や??は共に曹爽の取り巻きグループの一人であり、当時の落書で三匹の犬に例えられたという(『魏略』)、彼等はわがまま勝手に振舞う一方で、仲間同士でも人事面でたびたび対立し、何晏の推薦した学者仲間の王弼は丁謐の推す王黎のために曹爽に任用されなかった(鍾会伝の注の引く王弼伝)。

249年、既に病気で引退したと思われていた司馬懿が曹爽不在の隙にクーデターを起こす。何晏を含む曹爽派の主だった人物は捕らえられ、処刑された。曹爽達の破滅は管輅に予言されていた(管輅伝)。『魏氏春秋』によると、司馬懿は最初に何晏に曹爽達の裁判を担当させ、何晏は自分が助かりたい一心で曹爽達の裁判を厳しくおこなったが、司馬懿は最後に、罪人の中に何晏の名もこれに書き加えるよう言い放ったという。

曹爽達の一派は三族皆殺しとなったが、何晏の母である尹氏は当時5、6歳であった孫の助命を嘆願して許されたという(『魏末伝』)。

◆ 人物像

・ 『論語集解』や『老子道徳論』を編纂し、清談の気風を開いたことでも知られ(正始の音)、これは後世の李白らに大いに影響を与えた。何晏は王弼とともに玄学の創始者とされる。

・ 相当なナルシストであったとされる。顔には常に白粉を粉飾し(本当に真っ白な肌だったとも)、手鏡を携帯し、自分の顔を見る度にそれに「うっとり」としていたという。歩く際にも、おのれの影の形を気にしつつ歩んだと伝えられている。また、夏侯玄や司馬師と親しくし、優れた評価を与える一方で、自分自身のことは神に等しい存在となぞらえたという(『魏氏春秋』)

・ 相当な好色漢であったとされる。妻の金郷公主は、杜夫人が産んだ娘で沛穆王の曹林(曹操十男)の同母妹であり、何晏とは直接の血縁関係はないのだが、『魏末伝』では「実は尹氏の生んだ何晏の同母妹であった」という説が紹介されている。

・ 『世説新語』によると、「五石散」という麻薬を愛用していたとされる。何晏がこれの評判を吹聴しており、流行の一助となった。「散歩」の語源は「五石散を服用して歩き回ること」に由来するとの説がある。

◆ 脚注(父と子などについて)

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