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宸翰(しんかん)は、天皇自筆の文書のこと。宸筆、親翰ともいう。鎌倉時代以降、室町時代までの宸翰を特に宸翰様と呼ぶ。中世以前の天皇の真跡の現存するものは数が少なく、国宝や重要文化財に指定されているものが多い。

◆ 国宝に指定されている宸翰

・嵯峨天皇宸翰光定戒牒(延暦寺)

・高倉天皇宸翰消息(仁和寺)

・後鳥羽天皇宸翰御手印置文(水無瀬神宮)

・後嵯峨天皇宸翰消息(仁和寺)

・亀山天皇宸翰禅林寺御祈願文案(南禅寺)

・後宇多天皇宸翰弘法大師伝(大覚寺)

・後宇多天皇宸翰東寺興隆条々事書御添状(東寺)

・後宇多天皇宸翰御手印遺告(大覚寺)

・後宇多天皇宸翰当流紹隆教誡(醍醐寺)

・後醍醐天皇宸翰四天王寺縁起(四天王寺)

・後醍醐天皇置文(大徳寺)

・後醍醐天皇宸翰天長印信(醍醐寺)

・三朝宸翰(前田育徳会)(花園天皇、後醍醐天皇、伏見天皇宸翰を含む)

・熊野懐紙(西本願寺)(後鳥羽天皇宸翰を含む)

・熊野懐紙(陽明文庫)(後鳥羽天皇宸翰を含む)

◆ 聖武天皇宸翰?

聖武天皇は奈良時代の能書として光明皇后とともに有名であり、聖武天皇の宸翰と伝えられる書には以下のものがある。

・雑集(ざっしゅう)(正倉院宝物)

:聖武天皇の七七忌(四十九日)に光明皇后は先帝の冥福を祈って、珍宝、遺蔵品をまとめて東大寺大仏に献納した。この一巻もその一つで、『東大寺献物帳』所載の品である。本文は中国六朝隋唐の仏教に関する詩文140数首を抄録したもので、白麻(はくま)素紙に楷書体で毎行18字、天地に横罫があり、全長30張(27×2135cm)の長巻である。奥書に「天平三年九月八日写了」とあり、天皇31歳の書である。書風は王羲之の『楽毅論』(がっきろん)に通じ、?遂良風とも言われる。なお、抄録された詩文は、いずれも中国ではすでに失われた詩文で、文学及び仏教資料的価値も高い。聖武天皇の自筆として確実なものは、他に静岡・平田寺の『聖武天皇勅書』(国宝)中の「勅」の1字のみである。

・賢愚経(大聖武)(東大寺ほか蔵)

:荼毘紙(だびし、抹香を漉き込んだ料紙)に書かれた奈良時代の大文字の写経である。古来聖武天皇の筆と伝承され、字粒が大きいことから「大聖武」と称して珍重されるが、上記「雑集」とは異筆である。東大寺の戒壇院に伝来したもので、東大寺、東京国立博物館、前田育徳会、白鶴美術館に巻子本として所蔵されるほか、古筆手鑑などに断簡がみられる。

◆ 嵯峨天皇宸翰

嵯峨天皇は、空海・橘逸勢とともに三筆と称される能書であり、嵯峨天皇の宸翰と伝えられる書には以下のものがある。

・光定戒牒(こうじょうかいじょう)(延暦寺蔵)

:最澄の弟子の光定が、弘仁14年(823年)4月14日、延暦寺で菩薩戒を受けた時、朝廷から給せられる通知を執筆したものである。宸翰と断定できるのは、光定が撰した伝述一心戒文の中に「厳筆徴僧が戒牒を書し給ひ、恩勅之を賜ふ」と記されていることによる。楷行草を交えた荘重な書風で、空海に学んだものと推定される。

・哭澄上人詩(こくちょうしょうにんし)(個人蔵、青蓮院伝来)

:弘仁13年(822年)最澄の入寂を悲しんだ嵯峨天皇の五言排律(12句60字)の詩で、宸翰と伝えられるが、自筆原本でなく写しであるとする説もある。草書体で気品に富み、大師風(空海の書風)が認められる。

・李?百詠断簡(りきょうひゃくえいだんかん)(御物)

:唐の詩人李?の百二十詩を行書体で書写した断簡(だんかん、切れ切れになった文書)である。用筆は変化に富み、純粋な唐風の書である。古来嵯峨天皇宸翰と伝えるが、現代の書道史では異筆とみなされている。

◆ 関連項目

・日本の書道史

◆ 参考文献

・『日本と中国の書史』 - (社)日本書作家協会発行 木村卜堂著 - 1971年

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